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即唯識所說三性中之「圓成實性」。
圓成實性係遠離「我、法」二執所顯現之真理。
因遠離二執，故稱真空；
亦非小乘所謂與「有」相對之「空」，而為一真實之有，故稱妙有。
以真空故，緣起之諸法宛然；以妙有故，因果之萬法一如。
此即「色即是空，空即是色」之義。
故知真空與妙有非有別異，一切存在（五蘊）均由各種條件（因緣）和合而成，
故無實體（空），而為假有之存在（有），此均係以世間之觀念而承認其存在者。
此思想不限於唯識學，即以如來藏系之思想，亦如是強調。
佛教之真空並非虛無主義，而係針對現實所發揮之微妙作用。
圓成實性係遠離「我、法」二執所顯現之真理。
因遠離二執，故稱真空；
亦非小乘所謂與「有」相對之「空」，而為一真實之有，故稱妙有。
以真空故，緣起之諸法宛然；以妙有故，因果之萬法一如。
此即「色即是空，空即是色」之義。
故知真空與妙有非有別異，一切存在（五蘊）均由各種條件（因緣）和合而成，
故無實體（空），而為假有之存在（有），此均係以世間之觀念而承認其存在者。
此思想不限於唯識學，即以如來藏系之思想，亦如是強調。
佛教之真空並非虛無主義，而係針對現實所發揮之微妙作用。
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